无为而治的理想与现实

　　无为的最高境界是什么?这个问题的答案大家都知道，就是“无为而无不为”。但是，对于大多数的管理者来讲，“无为而无不为”如同柏拉图“理念论”与“理想国”，是先于现象的理念，是与现实有距离的理想国。

　　现实中，无为而治的现象大家都见过，只不过多数人并没有将这些现象与“无为而治”的理论结合起来。让我们先看看一张照片：

　　“无为而治”是成功者过往的经历，是明日之星探索的方向。

　　任正非在《由必然王国到自然王国》的文中写道：

　　管理控制的最高境界就是不控制也能达到目标。这实际上就是老子所说的那句话：“无为而无不为”。好像我们什么都没做，公司怎么就前进了?

　　谁也不会去管长江水，但它就是奔流到海不复还;公司将来也要像长江水一样，不需要老板成天疲于奔命，就自动地势不可挡地向成功奔去。

　　“无为而无不为”不仅仅是无为而治，它体现的是好像不需要怎么管，但事物都在前进，为什么?

　　一个企业的内、外发展规律是否真正被认识清楚，管理是否可以做到无为而治，这是需要我们一代又一代的优秀员工不断探索的问题。

　　为什么“无为而治”的现实如此灿烂却让人可望不可及，甚至让人不敢相信?因为，无为而治理念的实施与落地，对领导者的素质与能力提出极高的要求。

　　“无为而治”需要领导者通达事物的内外部发展规律。

　　老子讲“道”，道是“无”，无是“无形”。“天地之道”是指万物共有的道，又称“太一”，它既是一个普遍的自然规律，又是存在于万物之中的共有的“无”。无是另一个层面的存在物，是概念、理念，是实物的品性，是万物共有的自然规律。

　　除了万物共有的自然规律，对于形成具体每一个事物的自然规律，新儒家用“理”来定义，在现有的资源条件(气)的基础上，“气”与特有的“理”的集合，造就了某一个具体的事物。

　　系统性地管理体系的建设是实现无为而治的前提条件，至于能否达到“无为而治”的理想状态，需要领导者具备极高的认知自然与社会的深度。

　　“无为而治”需要领导者具有高尚的道德修养。

　　关于统治者，柏拉图提出了著名的“哲学王”主张。柏拉图认为最好的治国者，必须具有很高的哲学智慧和道德水准。因为，他不会贪恋世俗财色，一心只为国家和全体公民考虑。

　　在教育的作用方面，柏拉图非常反对智者派。他认为智者派的教育方式，只是为了教人争名夺利。在他看来，教育应当服务于城邦国家，培养统治人才、教育公民。顺着这个思路，他提出了公有教育。

　　“无为而治”是创业王者的帝王术。